中国普洱批发网讯：孔子不喝茶。

当然这与个人喜好无关。他也许吃过茶。

在孔子的时代，“茶”还未被当作日常饮料来使用。中国的饮茶始于西汉，西汉辞赋家王褒《僮约》中“烹荼尽具”的约定，是关于饮茶最早的可信记载。

当然，中国人发现茶和用茶则久远得多，甚至可以追溯到商周时期，一开始茶是用作药物和食物的，饮茶晚于茶的食用、药用。而在汉代以前的文献资料里，凡提到茶叶时，多数是强调其药理和营养功能，并未涉及精神领域。直到晋代以后，茶叶已经成为一种日常的饮料，人们开始在饮用过程中赋予茶叶超出物质意义以外的内涵。

从这样的历史背景来看，孔子应该是与茶道扯不上关系的，可是孔子的思想烙印却深深地打在了我们的茶道文化里。

作为儒家学派的创始人，“仁”和“礼”是孔子思想的核心；而儒学的基本理念，曾有这样一副对联做了概括。上联：仁义礼智信；下联：温良恭俭让；横批：天下大同。孔子在内心保存着一个“大同世界”的美好愿望，这个“大同世界”是什么样的？用我们现在最通行的俗话来说，就是两个字：和谐。

“仁义礼智信，温良恭俭让”，哪个字都不离“和”的根基。（即便一个“智”，孔子说“智者乐水”，水最大的特性就是“包容”和“通透”哪。）“和”当称之为中国儒家哲学思想的核心无愧。

再说“茶道”。茶事活动的主体是人，人的想象力与主观体悟成全了精神层面茶道的产生。喝茶之时，人的“三观”都会自觉或不自觉地流露。比如，你是感受现下之静好还是发思古之幽情，你通常是愿意一个人独乐还是想要找几个小伙伴一起去喝茶……

这样来看，我们就能理解为什么有人认为“凡是探讨中国茶道者，都要讨论与儒释道三家的关系”了。赖功欧先生在《茶哲睿智》中说：没有儒释道，茶无以形成文化。

因为读书人想得多啊！

可以说，如果没有曾经的文人群体参与，将日常饮茶这样一个物质消费提升到文化享受的层次，就无所谓茶文化和茶道精神的发生了。而儒学，也正是以文人群体参与的方式，在中国茶道产生过程中发出深远的影响。

其实至今为止，各家对中国茶道的内涵有着不同角度的阐释。“和、敬、清、廉、寂、美、静、融、理、俭、洁、性、伦”等等。但是，无论何种方式的表述，我们的“茶道”，都与“和”这个词有着丝丝缕缕斩不断的联系。说“和”是中国茶道思想最重要部分，也许并不为过。

陈香白先生曾说：请相信，在所有汉字中，再也找不到一个比“和”更能突出“中国茶道”内核、涵盖中国茶道文化精神的字眼了。“和”意味者宇宙万事万物的有机统一与和谐，并因此产生实现天人合一之后的和谐之美。

到底来说，渗入华夏民族血液深处的儒家思想，借助茶的媒介，为人们提供了另一种“心修”与“身行”的方式和过程。

2500多年后，“孔子”这个名字依旧响彻如初，他的思想影响及至后世百十代。孔子不喝茶，但是我们的茶道文化里，有他的思想印记，且浓重不消。

农历九月初，时节刚刚好，阳光不灼、风还未冷，孔庙杏坛前、山边杏树下，摆一张小桌，泡一壶好茶，再念一遍《论语》，感念一下这位我们未曾谋面却很早就熟悉的伟人吧。也不知这位听了一首好歌就“三月不知肉味”的性情伟人，若是与茶邂逅，会产生什么样有趣的故事呢。