中国普洱批发网讯：短短七千余字的《茶经》，三卷十篇，成为世界茶书圣典，以今日茶学的角度来看，似乎并没那么重要，它的存在，无非就是让今日的我们得以了解盛唐以前的茶学、茶事状况。而今日的茶学、茶事和当年相比，早已发生了沧海桑田的变化，《茶经》的价值以现实功用而论，似乎并无多少价值。但真正的历史，拒绝这种功利的评判，它唯一尊重的事物只是时间。而在时间中，《茶经》在今日汗牛充栋的茶书著作中依旧闪闪发光，并且是光芒最为显要的一本茶书。因为这本茶书，是一切茶书之始，犹如茶道之始，它对茶的命名之功不朽，任何一本茶书都不可替代。

《茶经》首次在语言学上为茶命名，在《茶经》之前，茶有许多名字，《茶经》一出，茶正式命名为“茶”，别的名字只能从属。 《茶经》之前，茶树为一种普通树种，并无稀有之处，《茶经》一出，茶树方始为“南方之嘉木”，一举奠定茶树的精贵地位。

《茶经》之前，茶只是一种大家习以为常的普通日用之物，并无品性可言，《茶经》一出，茶始有大用，“为饮，最宜精行俭德之人。”茶的饮用，不仅有关于身体的需要，也关乎道德的修养。 《茶经》之前，选用鉴别茶叶，算不上一门上得了台面的技艺，《茶经》一出，识茶成了和识别人参同等重要的事情。 《茶经》之前，茶的产地是没有版图的，很少有人在意这样的事情，《茶经》一出，茶的产地有了在大唐帝国内清晰的版图，之后，这样的版图还将向全世界扩散。 而最重要的是，《茶经》之前，茶没有历史。在那时的观念中，历史是神灵人类共同创造的，一种事物，没有人类记载之前，算不得文明之物。

《茶经》一出，人们始知，茶的历史，竟然那么久远，可以追溯到神农时代，在陆羽写作《茶经》的时候，茶早已和中国历史上声名显赫的四十余位著名人物发生了关系。陆羽以写作史书的精神书写《茶经》，不仅创造了茶的历史，也开拓了茶的历史。 而《茶经》最大的密码在于，在陆羽心中，茶是和神灵造化万物相通的。茶中有道，彻悟了茶中之道，也就彻悟了生命存在之道。这么说，是有切实根据的，并非虚言。在一般关于陆羽肤浅的言说中，在江水之滨收留他的那位智积和尚似乎不是一个好人，他逼陆羽干了许多扫地、涂墙、牧牛、弄瓦、盖屋，甚至打扫厕所的脏活、累活，简直当奴隶驱使，甚至不让他读儒家的经典，最后恼羞成怒把他赶下山，逼得少年陆羽流离失所，不得不去当了戏子。

这完全是不懂陆羽、不懂佛法的人对陆羽和智积老和尚的误读。在陆羽的自传《陆文学自传》中，陆羽深情地记录了这么一个细节：“公追之曰：‘念尔道丧，惜哉！吾本师有言：我弟子十二时中，许一时外学，令降服外道也。以吾门人众多，今从尔所欲，可捐乐工书。’”这是在陆羽离开寺庙之后，智积老和尚追下山来和陆羽说的，意思是说他担心陆羽好奇外学（佛教把佛学之外的学问称为“外学”），而离道日远，赶来嘱咐，说他的老师曾经说过，自己的弟子里面在一天的十二个时辰中，可以有一个时辰用来研习外学，用以降服外道，而陆羽，可以学习外道。为此，智积老和尚还专门送给他乐工方面的书籍，作为临行赠别之物。 陆羽自传中专门记下这个细节，颇有深意。他想强调的是，自己一生，浸淫外学，学问颇杂，但这是获得了老师智积老和尚允许的，自己的一切所学，都是“用以降服外道”的方便，自己的内心深处，是不离道的，就像不离父亲的教诲。陆羽后半生，最亲近的好友就是皎然和尚，而皎然和尚，是当时的高僧，陆羽倘若离道，无法想象他如何与皎然和尚交好。

作为外学的《茶经》，自然也是不离道的。而这，是《茶经》这部书最大的密码。如今，汗牛充栋的各类茶书里，有许多早已外道千里，有《茶经》这样的圣典存在，茶的气味，就不容易被它们弄坏。（普洱杂志）