论是新时光或是旧记忆，一段旅程总会有让你常念常新的地方。而这，就够了。
穿过轻声的民谣，越过头顶的房梁，灰瓦白墙、四方院落、铺着岁月的青砖、红色绿色的花草等这些，逐一落进我的眼眸。
我去过一个地方，住进一间花草相间的院子，在心里那块荒地上呆着。
心里面有一片荒地，什么也不种，就让它荒着。
而这片荒地只在这样的时候可以用：无事可做，远离人群，喝茶睡觉，抬头看云或低头看书，偶尔与人聊天。
早上9点钟，飞机几个大降落后，慢慢滑落在一个小机场，我正式第一次拜访这个城市——普洱，又名思茅。
休息片刻，不急着坐下喝茶，出门找菜市场。没办法，菜市场是我的最爱。恰逢芒果上市，满街的金黄色，芒果独特的甜香味从鼻孔、眼睛、耳朵、嘴巴钻进身体，惹的躁动不已，不扎进芒果堆里吃到站不起来就对不起这时节，8块一公斤随便挑。
旁边有一条老街，有菜市场可以逛。早上睡到7/8点钟醒来，打开音乐，晒会太阳吃下早点，然后泡茶看书。午饭过后，睡一个芒果香的午觉。醒来继续看书，累了时看会儿天，看会儿面前的花，看会儿大堂的人，再或者，跟大堂的少年弹弹吉他唱唱歌。晚饭后出门走走或者院子里吹牛，和少年喝烤茶唱歌，能把茶喝出酒味来。
太阳落下去，月亮升起来。
如饥似渴，感觉很久没有看书看的如此过瘾，如此踏实。城市中虽有碎片时间来看书，但总是不够过瘾和完整。带了四本书，其中两本看起来似乎相互矛盾：渡边淳一的《复乐园》讲释放情欲，仁波切的《西藏生死书》提醒需止欲，同时阅读看上去很撕裂，但世间的事又有谁能说清呢。
端午节的时候。“五月五，换肠肚。”思茅人口口相传着这样一句话。
吃药根，喝药根汤。药根顾名思义，中药根。说是每年到这个时节，人容易患肠胃病，需要喝药汤把不干净的东西祛除，过了端午之后，接下来的这段时期便不会再患肠胃病。
每到这个时节，山里会有很多耳熟能详的野生中药生长，山民知道如何辨别如何食用。从大山深处采出，在某个街子上全部都是山民拿着药根在卖数十种有之。常选用的药根有那么几个：当归、红参、何首乌、葛根、红蒜等等，在之前我都不认识，这么几个药根还是当时现学的。买完药根，顺便买只散养的老母鸡或者猪蹄，回家一起炖上个五六个小时。
那个下午，走在思茅的任何一个地方，你都会闻到中药炖肉汤的味道。一点都没有我想象中的难吃，反而那叫一个难以言说的香。
整个城都是山民在卖挖来的各种中药根
过完端午节，就跟朋友一大早起身去山里，去跟着山民找野蜂蜜玩。因为夏季的蜜不好，雨水多，所以一般挑剔的都是吃春蜜，四月份左右的，朋友在4月份早早就帮我在村里收了些放着等我拿。这次去就是想跟着朋友的亲戚进山玩。野蜂、野花、野蜜，海拔都是在一千多米以上的山，紫外线强细菌自然杀死，山花遍地，也有当地人种的咖啡开出的花，所以蜜也就有两种：高山百花蜜和咖啡花蜜。从山上各处找到蜂巢，把蜂饼拿回家裹层白纱布放在桶上面，在太阳下面晒，自然过滤，若是太阳热烈，温度高，几个小时之后便大部分滤好，最后用手把少量渣滓捻掉，就成了我们嘴里吃的蜂蜜。是，这就是全部的程序：寻找、自然、收获。
野蜂蜜因不是人工养殖，每年找到多少是多少，量少，口感和产量与当年的天气、温度、环境等各种因素密不可分。
咖啡花野蜂蜜的颜色比山花蜜暗一些，很香。两个蜜吃起来砂滑砂滑的。
跟他去山上玩，过了好一会儿，从树根里找到，有时很快能找到，有时找个把小时甚至几个小时也没有。
我问山民那这些蜂蜜在大山里，算谁的？还是说自家会划片区？
“哪有嘛，蜜都在山上，谁找到就是谁的。这是野的，不属于哪一家。”
大山真的太神奇，它无所不能的为居住的子民提供种类繁多且生生不息的东西，比如野生中药、野蜂蜜、野菜、野橄榄等等，它孕育万物、包容万物。
有天正在喝茶看窗外蓝天发呆时，面前突然有个人，手里端盘炸的东西：小妹，来。炸鸡！一盘炸鸡瞬间将本性暴露，管它是不是影响喝茶的口感，果断下手。大家嘻嘻哈哈变的熟络起来。边喝茶边嘻嘻哈哈吃炸鸡，接着两个小哥说：来点音乐吧，先来首非洲歌曲。然后吉他、手鼓往大堂正中一支，眼望蓝天，便开始了。非洲歌、佤族歌、哈尼族、民谣，一曲接着一曲。
我嬉笑着说：只有这样才能把茶喝出酒味啊。
晚上与按摩师傅谈家常谈生活油烟，旁边叠被单的朱姐随口唱戏。出来后大堂中坐着因下午误打误撞住进来的一家四口，火炉上烤茶已经备好，我们坐下来开始继续歌唱。唱到“童年”这首歌，趁停顿空挡，小哥突然问我，你的童年快乐吗？我楞了一下：还行。
穿过他的歌声，我望向窗外的天空，终于肯承认为什么我总是在呼唤家乡却回不去家乡，因为我太习惯也太眷恋这种随时把茶喝出酒味的生活。
直至今天，茶也未能成为我生活中的主角，但是我却因为茶这个载体和很多人坐在一起，吹牛弹琴，把茶言欢。
柴米油盐酱醋茶，琴棋书画诗酒歌，这是我们共同的生活。
唱至深夜，月亮升起来，互道晚安。我哼着paul的“five hundreds mile”走进房间，写下这些。
作者：泥土
来源：普洱茶源